Horus Escorpión II fue un gobernante del Antiguo Egipto, perteneciente a la denominada Dinastía 0.
Cabeza de maza ceremonial del gobernante Horus Escorpión II.
Aunque los datos sobre Horus Escorpión son imprecisos, incluso se duda de su existencia, varios egiptólogos sostienen que habría vivido hacia el año 3100 a. C., y que conquistó Nejen (Hieracómpolis), la ciudad más importante del Alto Egipto, transformándose en el gobernante dominador del país.
La existencia de Horus Escorpión parece confirmada por una «cabeza de maza ceremonial» de piedra caliza, descubierta en un templo de Hieracómpolis durante el periodo de excavaciones de 1897/98 por los arqueólogos James Edward Quibell y Frederick William Green, en la que figura un faraón, de gran tamaño, con la corona Blanca del Alto Egipto y la imagen de un escorpión grabado junto a su cabeza.[1]
Esta maza, custodiada en el Ashmolean Museum, es una de las representaciones más antiguas de un rey egipcio. Pertenece a una época en la que la escritura era incipiente, grabándose junto al rey un escorpión, a modo de jeroglífico, que representaría el nombre del faraón. El nivel de estratigrafía de esta maza se perdió debido a los métodos de excavación empleados, pero su estilo indica una fecha de finales del período predinástico.[2] Aunque gravemente dañada, las partes visibles son extraordinarios registros de esta primera historia de Egipto, indicando que Horus Escorpión habría vivido antes o durante el imperio de Narmer en Tinis.
También se encontró un fragmento de una segunda maza más pequeña, conocida como la pequeña cabeza de maza ceremonial de escorpión. Aunque el fragmento no es muy grande, en él se ve claramente al faraón portando la corona Roja del Bajo Egipto.
En uno de los vasos dedicados por él en Hieracómpolis, está acompañado del halcón Horus, símbolo de la realeza egipcia.
Se ha querido interpretar esto como evidencia de la existencia de un gobernante llamado Horus Escorpión, que habría realizado la unificación del Antiguo Egipto o su inicio, pues según la tradición fue llevada a cabo con posterioridad, hacia el año 3050 a. C., cuando los gobernantes del Alto Egipto dominaron al Bajo Egipto.
Horus Escorpión lleva una azada en la mano, que se relaciona con los ritos religiosos sobre la apertura de los diques tras la inundación del Nilo, o el primer surco en el campo.[3] Los estandartes, con aves (más concretamente avefrías-(o, la ave rejit)), simbolizarían los nomos o poblaciones implicadas de Egipto; varias plantas de papiro indican que el acontecimiento transcurría en el Bajo Egipto; también hay una flor de siete pétalos en la parte superior, de difícil interpretación. Los nueve arcos (que representan a los tradicionales enemigos de los egipcios) se interpretan como prueba de que los ataques que culminaron con la unificación de Narmer comenzaron en el Bajo Egipto.[3]
Scorpion, also King Scorpion or Scorpion II refers to the second of two kings so-named of Upper Egypt during the Protodynastic Period.
The only pictorial evidence of his existence is the so-called Scorpion Macehead that was found in the Main deposit by archeologistsJames E. Quibell and Frederick W. Green in a temple at Nekhen (Hierakonpolis) during the dig season of 1897/1898.[1] It is currently on display at the Ashmolean Museum, Oxford. The stratigraphy of this macehead was lost due to the methods of its excavators, but its style seems to date it to the very end of the Predynastic Period.[2] Though badly damaged, the visible parts are extraordinary records from this early time in Egyptian history. He is believed to have lived just before or during the rule of Narmer at Thinis for this reason, and also because of the content of the macehead.
The macehead depicts a single large figure wearing the White Crown of Upper Egypt. He holds a hoe, which has been interpreted as a ritual either involving the pharaoh ceremonially cutting the first furrow in the fields, or opening the dikes to flood them.[3] The name "Scorpion" is derived from the image of a scorpion that appears immediately in front of his face, just below a flower with seven petals; the use and placement of the iconography is similar to the depiction of the pharaoh Narmer on the obverse side of the Narmer Palette. Protodynastic hieroglyphics are difficult to read, but the dead lapwings (meaning Lower Egyptians) and the nine bows (meaning the traditional enemies of Egyptians) found on the macehead are interpreted as evidence that he began the attacks on Lower Egypt which eventually resulted in Narmer's victory and unification of the country.[4] The lapwing was also used as a hieroglyph meaning "common people", so the standards they are attached to may represent the names of particular towns Scorpion conquered.[5]
A second, smaller mace head fragment is referred to as the Minor Scorpion mace head.[6] Little is left of this mace head, though it clearly depicts the pharaoh wearing the Red Crown of Lower Egypt.
There are several theories regarding his identity. Some would argue that because Egyptian kings of the First Dynasty seem to have had multiple names,[7] that Scorpion was the same person as Narmer, simply with an alternate name. Others have argued that the name of Narmer's predecessor, Ka, is simply a stylistically different version of a scorpion, and that both kings are the same person, who would have been named Sekhen.[8] The historian Susan Wise Bauer maintains that Scorpion II and Narmer were indeed two separate kings, but that Scorpion II reigned in 3200 BC, a century before Narmer.[9] Because Scorpion II is not attested at Abydos, he could be a contemporary king to Narmer who eventually lost or bequeathed Nekhen to Narmer.
A British television programme[10] proposed that the mace head was a tribute by Narmer to King Scorpion I, and the program therefore claims that there was no second king named Scorpion.
^ Shaw, Ian; and Nicholson, Paul. The Dictionary of Ancient Egypt. p. 254. The British Museum Press, 1995.
^ Clayton, Peter A. Chronicle of the Pharaohs: The Reign-by-Reign Record of the Rulers and Dynasties of Ancient Egypt. Thames & Hudson. 2006. ISBN 0-500-28628-0
^ Edwards, I.E.S., The Early Dynastic Period in Egypt. in The Cambridge Ancient History, vol. 1, part 2, ed. Edwards, I.E.S, et al. p. 6. Cambridge University Press, 1965.
^ Clayton, Peter A. Chronicle of the Pharaohs: The Reign-by-Reign Record of the Rulers and Dynasties of Ancient Egypt. Thames & Hudson. 2006. ISBN 0-500-28628-0
^ F. J. Yurco, "Narmer: First King of Upper and Lower Egypt. A Reconsideration of his Palette and Macehead" in Journal of the Society for the Study of Egyptian Antiquities, No. 25, 1995, Figure 1
^ David P. Silverman, David O'Connor, Ancient Egyptian Kingship, Brill 1995, p.9
^ Edwards, I.E.S., The Early Dynastic Period in Egypt. in The Cambridge Ancient History, vol. 1, part 2, ed. Edwards, I.E.S, et al. p. 3. Cambridge University Press, 1965.
^ Susan Wise Bauer, The History Of The Ancient World (From The Earliest Accounts To The Fall Of Rome), W. W. Norton & Company, Inc., ch.4, pg.22-29
Monasterio de Santa Cristina de Ribas de Sil Ourense (OURENSE)
El "Monasterio de Santa Cristina" se encuentra en la "Ribera Sacra", en el ayuntamiento de la Parada do Sil. La historia del municipio en que se encuentra está totalmente relacionada con el "Monasterio de Santa Cristina".
Se cree que su fundación tuvo lugar en época de San Martín Dumiense, pero lo cierto es que no se han localizado documentos que hablen de su existencia hasta el S.IX El monasterio tiene planta de cruz latina con nave única dividida en cinco tramos por arcos algo apuntados. Tiene tres ábsides semicirculares donde se ubican tres capillas abiertas al crucero por arcos de medio punto, en estos ábsides se encontraron pinturas románicas.
La nave está cubierta por un techo de madera sostenido por arcos fajones y el crucero, por una bóveda de medio cañón. Los arcos que sostienen la bóveda de cañón presentan policromía en azul y amarillo y sus capiteles están decorados con figuras antropomorfas. En el exterior, la portada principal tiene un triple arco abocinado con decoración ajedrezada que apoya en columnas cuyos capiteles presentan motivos vegetales, antropomorfos y volutas. La fachada se divide en diferentes tramos separados por contrafuertes.
En cada tramo hay una ventana coronada con un arco de medio punto que apoya en sendas columnas cuyos capiteles tienen decoración vegetal. La torre del campanario tiene planta cuadrada y está coronada con almenas. En su parte superior, en cada cara, presenta dos pares de ventanas con arcos de medios punto. Los reyes Alfonso VI y Alfonso VII otorgaron privilegios de coto al monasterio, de manera que pasaron a manos de éste tierras y villas con jurisdicción civil y criminal. De esta forma, los vasallos del monasterio dependían del abad.
En el municipio de Xunqueira de Espadañedo nos encontramos con este monasterio medieval declarado Monumento histórico - artístico en 1.981. Fue fundado con anterioridad al año 1.150 bajo la Orden de San Agustín. En 1.170, con los monjes cistercienses, pasa a depender del monasterio de Montederramo y se inicia la construcción de la iglesia románica. Más tarde se construiría la fachada principal con un estilo puramente barroco. La construcción del claustro se vincula con la agregación del cenobio a la Congregación de Castilla en 1.546. Y por último, con la desamortización del siglo XIX pasa a propiedad municipal.
Comenzamos la visita en el patio común a la iglesia y al recinto conventual. Desde aquí podemos apreciar la fachada neoclásica del templo. Este esta construido de acuerdo con los cánones del estilo románico compostelano, dispone de tres naves y tres ábsides semicirculares. Al entrar en la iglesia lo primero que llama la atención es una enorme y antigua reja de madera que cierra el paso. También vemos columnas y pilas bautismales muy antiguas. En el altar de la capilla mayor se encuentra el retablo mayor realizado por el manierista ourensano Juan de Angés a finales de 1.594, por el que a través de un óculo entra parte de la luz a la Iglesia. A ambos lados de la iglesia se abren puestas románicas con influencias ojivales.
El claustro reglar solo conserva tres lados de los que se construyeron en el siglo XVI, cuando se unió a la Congregación de Castilla. El estilo es renacentista gallego y nos muestra algunos elementos interesantes, sobre todo en las puertas del primer piso que darían acceso a las dependencias monásticas. Desde el patio se pueden observar, en el ala contigua a la iglesia, dos interesantes relojes de sol, uno de ellos es del año 1.661.
En la actualidad el edificio acoge las oficinas municipales, la biblioteca, el servicio de correos, el centro de salud y las dependencias parroquiales.
Para hacer esta visita basta recorrer 25 km. desde Ourense por la N-120. Al llegar a Xunqueira de Espadañedo, entramos en el pueblo y encontramos el monasterio.
